이 시대의 희망은 진정한 복음에 근거한 종교개혁
그 이상의 개혁의 역사가 일어나는 것이다.
《복음주의 대각성 연합회》 신조
우리는 하나님께서 주신 선한 양심에 따라 우리의 믿는 바를 다음과 같이 고백한다.
구원에 대하여
1. 우리는 구원에는 칭의와 거듭남 둘 다 필요함을 믿는다.
'값없이 주시는 칭의'에는 반드시 '철저한 내적 본성의 변화로서의 거듭남'이 동반되어야 한다.
2. 우리는 오직 믿음으로 값없이 의롭다 하심을 믿는다.
그런데 이 믿음에는 동시에 회개와 자기 부인이 수반됨을 믿는다.
우리는 구원을 얻기 위해서 믿음, 회개, 자기 부인이 모두 반드시 필요하다는 것을 믿는다.
<이상 두 가지는 복음주의 대각성 사역자들이 강조한 구원론 내용이다.>
새생활론 신조
1. 우리는 거듭난 자는 고의적으로 범죄하지 않음을 믿는다(요일 3:9). 즉 고범죄를 짓지 않음을 믿는다.
2. 그러나 거듭난 자라도 성령의 음성을 듣지 않을 때 넘어질 수 있음을 경고한다.
우리는 이 두 말씀을 조화시키기 어렵다는 것을 알지만, 둘 다 모두 하나님의 말씀이므로 겸손히 받든다.
3. 우리는 거룩함이 없이는 다시 오시는 주님을 뵐 수 없음을 믿는다(히 12:14).
선택론 신조
1. 우리는 하나님의 선택과 (제한적이지만) 인간의 자유의지 모두 인정한다.
2. 우리는 인간의 자유의지를 전적으로 배격하는 극단적 칼빈주의와 하나님의 선택과 예정을 배격하는 아르미니우스주의를 배격한다. 이것이 기독교회의 분열의 불씨가 되었다고 믿는다.
그러나 우리는 성경의 가르침에 따라 하나님의 선택과 (제한적이지만) 인간의 자유의지 모두 인정한다.
성경 해석에 대하여
1. 우리는 하나님 말씀에 가감해서는 안 된다는 경고를 엄숙히 받아들인다. 좌로나 우로나 치우치지 말아야 함을 믿는다.
우리는 성경 말씀이 말씀하시는 바를 최대한 겸손히 그대로 받아들인다.
2. 우리는 성경에서 분명히 말씀하신 것은 분명히 다 받아들인다.
예를 들어, 구원을 얻기 위해서 믿음, 회개, 자기 부인 중 어느 것이 필요한가 했을 때, 성경에서는 다 '분명히' 필요하다고 하셨기에 주저함 없이 그대로 다 받아들인다.
하나님의 선택, 예정과 자유 의지도 마찬가지다. 다 받아들인다.
<지금까지 기독교회는 둘 중 하나의 입장에 서서, 다른 쪽 교단을 치열하게 비판만 해 왔다. 우리는 이것이 성경에서 금한 편벽(약 3:17)이라고 믿는다.
지금까지 이러한 폐습을 막아보려는 어떠한 시도도 기독교회 내에서 미미하였다.
이것이 복음주의 대각성 연합회가 창립되어야 하는 이유이다. 지금까지 이러한 정신으로 창립된 연합회(혹 교단)가 거의 없었다.
이러한 우리의 정신을 하나님께서 기뻐하신다면 하나님께서 갚으실 것이다.>
영 분별에 대하여
1. 오늘날은 배도의 물결이 기독교회 내에 상당히 들어와 있다고 믿는다.
2. 그 대표적인 것이 형식주의, 이상한 은사주의, 자유주의, 기복주의, 번영신학 등이다,
형식주의는 내적인 본성의 철저한 거듭남이 없어도 외적 신앙고백만 하면, 혹 교회만 다니면 구원받았다고 가르치는 것이다.
이상한 은사주의는 내적인 본성의 변화에 의한 철저한 거듭남은 가르치지 않고 방언, 예언, 축사, 표적 등에 집착하는 것을 말한다.
자유주의는 그리스도의 유일성을 부인하고, 성령의 초자연적 역사가 거듭남과 구원에 필수적이라는 것을 부인하는 것을 말한다.
기복주의, 번영신학은 현세적 축복을 목적으로 교회 다니는 것을 말한다.
* 기타 논의되지 않은 세부 신조는 웨스트민스터 신앙고백서에 따른다.
* 우리는 성경에서 분명히 말씀하지 않은 부분은 우리도 분명히 말하지 않으며, 성경에서 분명히 말한 부분은 우리도 분명히 말한다. 즉 성경이 강조한 만큼만 강조한다.
* 우리는 참된 회개와 거듭난 거룩한 삶을 강조하며, 사소한 견해 차이로 화목을 깨뜨리는 것을 무엇보다 경계한다. 이것이 그리스도인의 관용이라고 믿는다.
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